新芳｜布哈里的《圣训实录》享誉千古

乌兹别克斯坦所在的这片土地，具有深厚的文化底蕴，孕育出众多影响世界的大师巨匠。布哈里的《圣训实录》享誉千古。花拉子米的《代数学》堪称人类智慧的一座丰碑……这些历史名人的珍贵遗产，至今仍然闪烁着真理的光辉。

“圣训”是伊斯兰教先知——穆罕默德圣人言行的集录，内容包括伊斯兰教的信仰和教法、价值观和道德标准等，在伊斯兰教的经典中，其地位仅次于《古兰经》。
“圣训”在伊斯兰教早期是口耳相传的。从而因其传述人、以及搜集整理者的不同而分成几大部圣训集，其中布哈里编纂的《布哈里圣训实录》被认为是最具权威性的！它流传千古，经久不衰，有着十分广泛的影响力。
行万里路   追求真知
布哈里，中世纪伊斯兰教圣训集录家、圣训学奠基人，于伊斯兰教历194年10月13日（约公元810年7月22日）星期五，出生在中亚文化古都布哈拉（今乌兹别克斯坦境内），他的全名是穆罕默德·本·伊斯玛仪·本·伊布拉欣·本·穆厄莱·本·白尔迪兹拜·嘉尔菲，别名艾布·阿卜杜拉，人们习惯称他为“布哈里”，即“布哈拉人”的意思，因为他出生在布哈拉。
布哈里10岁开始投师求学，熟读圣训，研究教法。他周游四方请教学习。16岁那年，即教历210年，布哈里随同母亲和哥哥艾哈迈德前往麦加朝觐，这是布哈里第一次出门远行。朝觐结束后，母亲与哥哥返回故乡，青年布哈里则留在圣地求学。布哈里十分珍惜在圣地的时光，寻名师，访益友，记笔记，背圣训，孜孜不倦地学习，为他一生的学术成就，特别是在圣训学领域的成就奠定了坚实的基础。也就在这个时期，布哈里开始著书立说了。布哈里回忆说：“我18岁的时候，在麦地那先知的陵旁，在夜晚皎洁的月光下，写成了《历史大集》。”
传播真理   桃李天下
布哈里在学术界声名鹊起，每到一地，人们争相簇拥，邀请他讲课，就这样，布哈里四处学习收集的过程，也成为了传播知识的过程。他辗转求学变成了到各地学习、讲学。丰富的圣训记忆，加上本人谦恭而畏主的人格魅力，赢得了人们的信任。他博采众长，知识渊博，讲课旁征博引深入浅出，深受学生欢迎。弟子何止三千。听过布哈里授课的人就更是不计其数了。布哈里成名后，每到一处，都备受欢迎。他一设帐讲学，人们便蜂拥而来，听他授课。先后听过布哈里授课的人多达九万人！其中一些人后来都成为很有造诣的大学者，如著名圣训学大师穆斯林、奈萨仪、提尔密济等。
由于布哈里的影响越来越大，也迎来不少挑战。有一次，他到达巴格达的时候，当地的学者给他准备了一个特殊的大讲堂和题目。众所周知，圣训，一般由两部分组成，一部分是传述系统，一部分是明文。只有附有可靠而连贯的传述系统的圣训明文，才是真正的可靠的圣训。所以圣训学家们背记的每一段圣训，都附有各自的传述系统。
巴格达的学者们找出了一百段不同的圣训，将其传述系统和原文拆解开来，将每一条传述系统和与其并不对应的明文拼接起来，结果自然是焕然一新。他们将这一百段错误拼接的圣训分别交给十个人，每一个人十段，然后这十个人依次向布哈里提出十个问题，请他鉴别其真伪。
第一个提问者说出了一段圣训，问布哈里知不知道，他回答：“不知道。”旁听者愕然！提问者把十段圣训说完了，布哈里的答案全是：“不知道。”旁听者全一头雾水！等到十个人的一百段圣训都说完了，布哈里的答案依旧是“不知道！”顿时全场鸦雀无声，在场者目瞪口呆！这样的大学者竟然一问三不知，孰对孰错？人们无所适从。就在这时，布哈里忽然起身，走到第一个人面前，缓缓说道：“你的第一段圣训，你是这样说的，其实是错误的，这段圣训的传述系统不是这样的，而是这样的……至于你的第二段圣训，你这样说是错的，正确的是这样这样……”接着说第二个，第三个------他从容不迫地将一百段圣训完完整整地恢复了原本模样。
伊本·赫杰尔说：“他是一个哈菲兹，所以他能纠错，这并不令人惊讶，真正令人惊讶的，是他能够将只听了一次且错误拼接的圣训，按顺序原封不动地记下来。”
布哈里所到之处，万人空巷，他讲学的每一个清真寺，听讲者人头攒动，摩肩接踵。布哈里凭着他坚定的信仰，渊博的知识，超凡的智慧将真理四处传播。

千锤百炼   益及万代
有一次，布哈里听其老师对学生们说：你们若谁能搜集一部安拉使者的圣训集，那该多好啊！此话深深地印在了布哈里的心里，没过几天他便做了一个梦，梦见自己好像站在先知跟前，手里拿着一把扇子，为先知送凉驱蝇。他把这一梦兆告诉给一些圆梦学者，他们对他解析说：此梦预示着你将要为先知去除（别人附加给他的）谎言。另一位名为穆罕默德·本·艾比罕体目的学者说：我梦到了布哈里，他紧跟在先知后面走，每当先知提足向前，布哈里便把自己的脚落在先知的脚印上……
布哈里深知此一梦兆的重要性，并坚信将有一项重任在等待着他去肩负，这一重任即是搜集先知的圣训。此后他下定了决心，坚定了搜集圣训的志向，
这是一项伟大而艰巨的任务，历代圣训学家凭着的是认真严谨的学术态度和勤奋敬业的精神。先贤们只要听说某地有个人知道一段圣训，便跋山涉水，不辞劳苦，前往搜集采录，从不轻易放过一条信息。如圣门弟子扎比尔生活在麦地那，听说叙利亚有位圣门弟子知道一段他所不知道的圣训，便直奔叙利亚。后来听说埃及有一位圣门弟子知道一段圣训，又跨越红海去了埃及。
布哈里继承了先贤们的优良传统，为了进一步采录、研究圣训，在广阔的哈里发国家领土内长途跋涉,寻访圣训传述家、收藏家和背记人,全面搜集圣训正文和传述系统，探讨圣训学上的疑难问题。布哈里开始四处游学，不辞辛劳，如饥似渴地搜集圣训。
他到过撒马尔罕、巴尔赫、木鹿、内沙布尔、雷伊（今伊朗境内城市）、巴格达、巴士拉、库法（今伊拉克境内城市）、麦加、麦地那、瓦西特、埃及、大马士革、开塞利、阿斯凯隆（在今巴勒斯坦）、霍姆斯（在今叙利亚境内）等许多地方。从阿拉伯半岛到两河流域，从北非洲到中亚、西亚，到处都留下了布哈里的足迹。布哈里回忆说：“我到过沙姆、埃及；两次到过美索不达米亚 ，四次到过巴士拉；留驻希贾兹六年；我与圣训学家们一起到过库法和巴格达的次数之多，连我自己也记不清了。” 布哈里师从许多圣训学家，布哈里回忆说：“我从1080位先生处听录了圣训，他们都是圣训学的大学者。” 这些人大都是当时有名的圣训学家，其中还有圣门再传弟子及三传弟子。仅《圣训实录》收入的有名有姓的先生就有289位 。
他对传述人的选择有着要求严格，都要对他们进行认真的研究分析，弄清他们的思想主张、政治倾向、道德修养和经历，考虑其诚信度，判断其内容的真实正确性等等。这些都是布哈里选择传述人和传述内容的重要依据和条件。
布哈里在辑录和考证圣训时,始终遵遁几项基本原则:
一.传述人必须是公正可靠的；
二.传述线索必须前后连贯而无中断和遗漏传述人的现象，并且还要上溯到一位著名的圣门弟子；
三.传述人和受传人必须是同时代的人，而且内容要口耳相传;
四.传述系统中传述人应不少于4人。
据穆斯林学者考证，他曾访问过1080个长老，听取并记录了60万条圣训素材，用16年时间进行综合分析和研究，然后经过筛选，把穆罕默德圣人的言行与其门弟子的言行和再传弟子的教法判例加以区别，列出7397条他认为真实可靠的圣训，再经过认真“评论”和比较，依照“信仰”、“礼拜”、“朝觐”、“斋戒”等题材和教法门类,编为《布哈里圣训实录》。
《布哈里圣训实录》经过筛选论证，千锤百炼，优中选优，成为名垂千古而不朽的经典著作，成为一千多年来，伊斯兰教教法的重要依据和教材。
《布哈里圣训实录》不仅给我们留下了十分宝贵的文化遗产，也给我们留下了珍贵的精神财富。经典是无比珍贵的，而经典的孕育与产生过程更为可贵，布哈里用《布哈里圣训实录》“百里挑一”的采集、选择、录用的过程与原则向世人昭示；经典之所以穿越时空、流传千古而仍发射着真理的光芒，因为经典是如此产生的！这对于我们当今的学习与治学理念有着十分重要的现实意义。
《布哈里圣训实录》全书总计97篇，7563节，始之于“启示之初篇”终之于“讨侯德篇”。布哈里不仅是位天才圣训学家，而且也是位法学家，这对《布哈里圣训实录》有着深远的影响，全书每一章节无不体现着他的法学观，与其它圣训学家最大的不同点是：他根据自己的法学观，把圣训分成诸如买卖、婚姻、契约、作证等等不同章节分门别类加以整理记载。有时甚至把一段圣训按不同内容分割开来，分别归于不同的章节，他的这种法学观和收集圣训时细致入微的态度，及以“最完整的传述体系”的编纂的方法，构成了被后世学人称之为“布哈里的条件”，即传述者必须具备忠实诚信，品德高尚，谨慎认真，思维正常，观点正确等条件。“布哈里条件”作为严谨的学术态度和认真的学习精神，深深影响着后代的圣训学家，成为一代代学者尔林的楷模。而布哈里《圣训实录》成为传世之经典和行为准则，享誉千古。

圣训精选
孝敬父母
谁乐于延年益寿生活富足，
就当孝敬父母，接续亲族。

你们孝敬你们的父母，
你们的儿女就孝敬你们。

恭喜孝敬父母
真主使他长寿。
天堂在母亲的脚下。
圣使啊！我要和你一起出征，想博取主的喜悦和后世幸福。圣使说：缓一缓吧，你母亲还健在吗？我说：是的。圣使说：你回去孝顺母亲吧。母亲脚下是天堂。

知识智慧
求知从摇篮直到坟墓。
学者的墨水比烈士的鲜血更神圣。
求知是每位信士必定的主命。

知识是信士的遗失物，
无论在哪里发现它，
信士必当拾取。

知识在于学习，
宽容在于忍耐；
没有比无知更贫穷，
没有比理智更有用，
没有比孤僻更寂寞，
没有比美德更尊贵，
没有比参悟更好的功修。

愚昧是最卑贱的贫穷，
智慧是最高贵的财富，
自矜是凄凉地自我孤立。

行善慈善
美好的善举有三种：
身居高位而为人谦虚，
能力强大而宽容他人，
施 舍济贫而不示恩。

引人行善如同自己行善，
诱人作恶如同自己作恶。

谁赞助善事，谁得一份善报；
谁赞助恶事，谁受一份恶报。

真话引人入善，
善行引人入天园。

饶人者愈高贵，
虚心者愈进步，
施济者愈富有。

惨杀生物必遭真主的惩罚。
凡是动物，爱护必得报酬。

当扶危解困，响应邀请，
款待饥饿者，探望病残人。

你们应以施济预防火狱的，
哪怕施舍半粒椰枣也可以。
如果连半粒椰枣都没有，
那么就说令人愉悦的话吧。
施舍的手强于接受的手。
圣门弟子们问道：“如果一无所有呢？”使者说：“他可用自己的双手去劳动，这样即可养活自己，又可施舍予人。”圣门弟子们又问道：“如果他没能力或他没这样做呢？”使者说：“帮助遭受不幸者的急需。”圣门弟子们问道：“如果他没这样做呢？”使者说：“命人去做善事。”圣门弟子们又问：“如果他仍然没有这样做呢？”使者说：“至少要做到避免做坏事，这也算是他的施舍。”
为人处世
不让邻居安宁者，绝不是真信士。
镇定是胜利的象征，急躁是失败的预兆。

原谅别人的人，安拉饶恕他的罪过；
宽容别人的人，安拉宽恕他的过错。

若要别人对你好，
自己先对别人好；
若要远离别人的伤害，
自己先不要伤害别人。

抓住五件事的时机：
在年迈前抓住年轻；
在疾病之前抓住健康；
在贫穷之前抓住财富；
在忙碌之前抓住空闲；
在死亡之前抓住生命。

对一些人一付面孔，
对另一些人又是另一付面孔的两面派，
末日，在安拉面前将是人中最歹毒者。

你们应远离猜测，
因为猜测是最大的谎言。
你们不要窥探（他人）、
不要侦探（他人）、
不要相互嫉妒、
不要相互背毁、
不要相互怨恨！
你们都是安拉的仆人，
彼此间都是兄弟。

勤俭节约
相互协商者不后悔，
勤俭节约者不贫困。

胃是百病之府，
重食是百病之根，
节食是百药之首。

节约是生活的一半，
美德是信仰的一半。

你应当耕耘今世，犹如你会永生；
你应当耕耘后世，犹如你即将要死去。