马驭方｜惊叹于一个高贵的灵魂——读艾布·哈呢法传有感

艾布哈尼法这个名字进入我的记忆当中是在青少年时代，那时，隐隐约约的跟一些阿訇和念经人接触，隐隐约约的听说我们是四大法学派别的大伊玛目艾布·哈尼法派。

中国回民，应该有三分之二的人听说过大伊玛目艾布·哈尼法这个名字。因为，中国百分之九十的回民遵循大伊玛目艾布哈尼法哈乃菲教派。不过，遗憾的是，即使是中国哈乃菲派的阿訇和念经人，知道大伊玛目艾布哈尼法生平的人并不多，因为，回民经堂教育和中阿学校教育中，都不传授大伊玛目艾布·哈尼法的生平，基本上只讲授哈乃菲法学在礼拜、斋戒、天课、朝觐、饮食、婚礼和丧葬中的主张。

很多年以来，我想找一木全面介绍艾布·哈尼法的生平来读读，但都没有如愿以偿。在我没有回乡务农的多年前，我曾经因为些特殊的原因游学过演南、演西、豫中、豫北、晋中、晋南、北京、鲁北、西安、临夏、兰州、海南等地，在这些地方的清真寺和中阿学校的图书馆里都没有找到艾布·哈尼法的生平传记，所以，尽管那时我的研读兴趣是伊斯兰教，写过上百篇有关伊斯兰教方面的文章，但却缺了很重要的艾布·哈尼法的研读和写作，后来回到家乡务农，研究兴趣转入地方史志和国际时政，尽管两年前从网上看到有艾布·哈尼法传卖，买入昭通的家中收藏，但因人在老家威宁的凉山务农，就没有看这本艾布哈尼法传，今年斋月，我把这本书拿到凉山看了一遍，不看不知道，一看吓一跳！

感觉我们遗忘了这个伟大的人物。

我从小就是个爱读史志的人，所以，这二、三十年以来，虽然主业是小本生意营生和务农营生，但还是忙里偷闲的浏览过中西方一些有影响有名气的人物传记，但从人格魅力来说，今日发现那些中西方有名的人物都要逊色艾布·哈尼法一些。这也许就是穆斯林有过干年的辉煌时期吧！如阿拔斯王朝、蒙古人所建的两个汗国、奥斯曼帝国的学者阿訇们都遵循艾布哈尼法哈乃菲法学主张，不同程度地受到艾布·哈尼法的思想和人格魅力影响。

在埃及学者穆斯塔法·舍肯阿所著的《艾布·哈尼法传》中，艾布·哈尼法的高贵灵魂和人格魅力可以概括为几点来表述：

一、求学中的兼容并包，认真倾听多家之言，进行审慎归纳，得出自己的主张，但又尊敬其他的主张，发扬多家之言的社会风气。让穆斯林社会充满自由研究和多元并存的文化活力。

艾布哈尼法出生在伊拉克的库法，有一种说法是，他是波斯族阿富汗人，祖辈来到库法，他就出生在库法。但他的求学之路，不仅在库法，还多次到过巴士拉、麦加、麦地那和叙利亚等地求学。他从师过沙尔比，哈马德本·艾比苏菜曼，阿里后裔栽德本·阿里、穆罕默德本·阿里、贾法尔·本·默罕默德、阿卜杜拉·本·哈桑。他师从哈马德的时期最长，据说十八年。哈里发艾布·贾法尔·曼苏尔召见艾布·哈尼法，问他在哪位学者的门下求学，他说哈马德本艾比苏菜曼、易卜拉欣、欧麦尔本·哈塔布、阿里本·艾比·塔利卜、阿卜杜拉麦斯欧德、阿卜杜拉-本·阿拔斯。曼苏尔听后连连称赞。不过美中不足的是，艾布·哈尼法没留下著作，只是他的学生们根据他的主张记录下他的一些言论和生活中的一些判例，后来根据他的思想主张通过公议原则，形成后来著名的哈乃菲学派。据说，哈尼法不出著作的原因，是顾虑他的思想成书后束缚后人，影响后人的自由思想探索。他的这一行为，一方便体现了他的自由思想的伟大，另一方便也由于他没有留下书面的东西，让后人缺少直面他的思想，这不能不说是一个缺憾。

二、自谋职业义务讲学，热心施济。

艾布·哈尼法学成归家后，在家人的支持下与人合作开了个服装店，由于他诚信不谋厚利，所以他的服装店生意兴隆，因此，二、自谋职业义务讲学，热心施济。

艾布·哈尼法学成归家后，在家人的支持下与人合作开了个服装店，由于他诚信不谋厚利，所以他的服装店生意兴隆，因此，他有了一定的经济条件资助家庭贫困的学生求学。

艾布·哈尼法白天经营服装店做生意，晚上在库法城设帐讲学，由于他当时很知名，所以前来听他讲学的人很多，后来培育了不少知名学者。据塔哈威说，艾布-哈尼法门下能够著书立说的弟子多达四十多名。著名的有艾布·优素福、穆罕默德、祖费尔、达吾德，达伊、艾萨德本欧买鲁等，由此奠定了伊斯兰文化学术繁荣的基础。

三、拒绝就任魏玛雅王朝（伍麦叶王朝）的大法官和掌管国家财政金库的官员及阿拔斯王朝的大法官，从他的思想中继续择卫了哈里发民选的政治遗产和司法独立的理念。

在阿拉伯魏玛雅王朝和阿巴斯王朝时代，大法官位高权重，俸禄丰厚，是很多人梦寐以求的事。但艾布·哈尼法即使受鞭刑和牢狱的威胁，也不愿就任两朝的大法官。因为在艾布·哈尼法看来，法官必须公正，否则就会有损自己的信仰，但在世袭和司法不独立的王朝，做大法官必然要受到最高统治者的干预，影响司法公正，所以，艾布·哈尼法为了保持自己的清正廉明，只能拒绝。

在魏玛雅王朝麦尔旺·本·默罕默德任哈里发时，由于艾布·哈尼法的廉洁自律和学识渊博名声，他被战功卓著，身兼两省长官的耶济德·本·欧麦尔胡贝来推荐给麦尔旺做大法官，但遭到了艾布·哈尼法的拒绝，麦尔旺政权为了惩罚艾布·哈尼法对王朝的蔑视，在库法市区的垃圾台上每天给予艾布·哈尼法十鞭的惩罚，连续进行了十天，但艾布·哈尼法仍不屈服。后来，伊本胡贝来为了挽回自己的颜面，又提出让廉洁正派的艾布·哈尼法主持国家财政金库，但艾布·哈尼法仍然不改初衷，坚持不为魏玛雅王朝所用，再一次拒绝了该王朝的任命。胡贝来恼怒之下把艾布·哈尼法投入监狱，后来在他身体孱弱下出狱，之后他流亡麦加，在艾布·哈尼法流亡麦加的期间，魏玛亚王朝被阿巴斯王朝推翻，在阿巴斯王朝第二任哈里发曼苏尔时期，艾布哈尼法回到伊拉克库法，结束了麦加六年的流亡生活。

公元750年，阿巴斯后裔赛法哈在波斯人的支持下推翻魏玛亚王朝麦尔旺政权，建立了阿巴斯王朝，到第二任哈里发艾布贾法尔曼苏尔执掌大权时期，派使臣到库法宣布赐封艾布·哈尼法为新政权的大法官职位，要求艾布·哈尼法接受使命和宣誓效。

忠，但艾布哈尼法还是拒绝了此任用，使臣回报后，曼苏尔将抗旨不遵的艾布·哈尼法投入监狱，几个月后亲自提审他看好有悔改，但艾布·哈尼法还是仍然拒绝就任曼苏尔的大法官职位。他作此选择的理由是，专制的哈里发是不讲法制的，所以，法官难以做到公正。

综上所述，艾布·哈尼法高贵的人格魅力和伟大的思想在于，在教育和学风上坚持自由的品格，在法律的应用和出台上，坚持公议决策，在政权的合法性来源上，坚持公议民选，在司法任用和实践上坚持司法独立和公正。